开发较早的地区之一，远在四千多年前，大理地区就有原始居民的活动。著名作家曹靖华游过大理之后，对大理的风、花、雪、月四景感慨万千，赋留风花雪月诗一首：下关风，上关花，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。这就是大理的风花雪月了！但关于风、花、雪、月四景，当地白族人民有一首世世代代传诵的谜语诗，诗曰：虫入凤窝不见鸟（风）七人头上长青草（花）；细雨下在横山上（雪）半个朋友不见了（月）大理白族自治州，是一个以白族为主的多民族地区。白族婚姻实行一夫一妻制，是以段正淳当年为了巩固大理的政权只能放弃了他的那些红颜知己。
此时的大理城虽不如现代，但也是人烟稠密，市肆繁华。街道皆以青石平铺，过得几条街道，便见眼前笔直一条大石路，大路尽头耸立着无数黄瓦宫殿，夕阳照在琉璃瓦上，金碧辉煌，令人目为之眩。一行人来到一座牌坊之前，一齐下马。楚霸王知道这便是大理国的皇宫了，来到近前就见着牌坊上写着四个大金字“圣道广慈”正是大理皇宫圣慈宫的标志。
进入皇宫，一番酒足饭饱之后，段正明为楚霸王安排了一间房间了之后，便去为段正淳的后事忙碌了！不过这正合楚霸王的心意。他可是有所图谋的。图谋什么呢，大家应该能想得到，没错，就是六脉神剑，攻击与潇洒两全的六脉神剑。本来按照原书的进展，段小强会因为吸了众多高手的内力而又不知化解导气之法，使得体内真气乱窜以致控制不住，几乎走火入魔发起狂来。然后段正明就会带着段誉到天龙寺求救，到了天龙寺后却又遇上吐蕃国师大轮明王鸠摩智拜寺求取“六脉神剑”随后段誉因缘巧合之下学成“六脉神剑”却时灵时不灵，最后被鸠摩智给掳走。鸠摩智到天龙寺求取“六脉神剑”是以祭拜慕容博为借口，说是求到六脉神剑之后便一眼不看直接拿到慕容博坟前焚化。而且还曾拿出慕容博当年送与他的三本手书的《少林七十二绝技》与天龙寺众僧换取“六脉神剑经”众僧本来都已意动，后被枯荣大师点醒，坚决没有答应。但现在因为楚霸王没有将北冥神功给段小强留下，只是给他凌波微步以保命之用。所以近日鸠摩智便会来天龙寺求取六脉神剑，而应该不会出现段小强学会六脉神剑这一段。楚霸王现在打算趁众人还没有注意到六脉神剑的时候，偷偷到天龙寺将六脉神剑记住，然后不知不觉的退出来。所以现在楚霸王正打算去天龙寺偷书，此时段正淳刚刚死，而鸠摩智还没有出现，正是偷书的最佳时机。
天龙寺在大理城外点苍山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，天龙寺背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”
相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。天龙寺是南宋时大理国的皇家寺院，大理崇尚天龙寺中国云南大理佛学，许多皇帝退位后都在天龙寺出家为僧。因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。
点苍山十三峰巍巍而立，俯视着洱海之畔的百里之国——大理。大理皇室出身中原武林，笃信佛教，历来皇室子弟多出家苍山天龙寺。在佛院钟声里，隐藏着段氏一辈一辈高手，这个强大的力量是这个国家真正的根基。天龙寺在大理是一个支柱性的作用，简直就是段氏政权得以稳定的保障者，当年延庆太子被人追杀，第一个就想到来找天龙寺的枯荣大师主持公道，可见一斑。
楚霸王的凌波微步速度非常快，不用几分钟的时间就到了天龙寺，一路上施展凌波微步总是轻飘飘的落在的房顶上。楚霸王按照原书的记载从左首瑞鹤门而入，经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台，来到一条长廊之侧。然后沿长廊更向西行，来到几间屋前。在二十一世纪看书的时候，楚霸王就对天龙寺非常向往，一直都想来见识一下，所以他还特意来到了大理云南旅游了一下，但奈何现代与古代相差甚大,一点感觉也没有。楚霸王来到藏书之处，只见那几间屋全以松木搭成，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，和一路行来金碧辉煌的殿堂完全不同。