古谶语曰：
伏牛山下一个洞
内藏十万八千兵
一个胡子大将军
跃马持枪杀敌人
胡子洞，不尽一个洞，地名，水网纵横，良田沃野，方圆百里大，坐落在大山和平原的交接处，湍急的溪水流出平缓的河。北依高大巍峨，密林葱葱，茫茫无际，横亘天地之间的伏牛山，南接青翠欲滴，俊美秀丽，逶迤游走的桐柏山。崇山峻岭像层层叠叠的墙，孤傲而冷峻，矗立在云端雾中，把来自北方的寒流，沙尘毫不留情全给挡住。山清水秀，连雾都透出绿，稻米，小麦，五谷好收成，鱼虾，山芋，木耳，竹荪，蘑菇，叫上名叫不上名的山珍野果三季尝鲜，除去冬天。就算冬天也是暖冬，河冰不封，落叶不尽。悠悠颍源宛如一袭明亮的丝带，安静，祥和，流淌如温柔情人，在那里娓娓叙说，赏心悦目的说。再往北溯，渐趋收窄，尖端处，便是大名鼎鼎紫荆关。攀援曲里拐弯的林间小道，踩感厚厚的残枝败叶，越过遮天蔽日的原始森林，倾满山野，端的好风光。
金兰三杰，一方豪杰，各怀绝技，武艺高强，名头震响整个中原。相比“为官一任，造福一方”，金兰三杰可谓是“为匪一窝，祸害四方”。恶首大明公，长有个性，外貌凶残，高颧骨，大嘴巴，厚嘴唇，下巴像把铲子朝前凸出一大截，两个腮帮子凹进去又像猴，鹰勾鼻子，黑又长又粗的眉毛，一双贼溜溜的眼睛充满了杀气。
大明公，小时家境尚可，中途败落，上过两年私塾，粗通文墨，最喜欢装斯文，在白丁满窝众匪中如鸡群里鹤，每逢土匪聚会，特别除夕夜三寨大聚宴，都要发表热情洋溢，文采斐然的斯文训话：哥们一杆子张耳闭嘴，你我前有缘后有故，落在一窝“草边”（山寨）。今儿请大呼隆（大家）喝“黄汤”（水酒），捧“莲花”（杯盏），“拈溜溜”（肉片），“造粉子”（吃饭）。我大明公是识相的，抬头有玉帝皇天，埋头有土地老倌。现丢个“拐子”（敬礼），烧香点烛，图个大呼隆“举住”（支持）哟！将来有一天，我等跨了“灰沟”（翻山越岭），进了“广圈”（大城市），莫比一般“生毛子”（乡下佬），哥们一杆子千万要“整住”（听招呼），谁若“醒二活三”（乱搞不服从），我大明公认得圆不认得扁（对事不对人），老子不“毛”你是“虾”的（不杀你不算人）！
野蛮不装斯文,荡漾不装清纯。
人在江湖，身在江湖，心在江湖。金兰三杰供奉的祖师爷是盗跖，自古称“盗贼之圣”，主张盗匪必须遵循五项原则，圣，勇，义，智，仁。所谓“圣”，是指打劫前，放哨迎神只凭感觉就可以准确猜度室内财物。所谓“勇”，是指肆行劫掠时，要争先恐后，勇往直前，不畏牺牲。所谓“义”，是指撤退时，应先人后己，争着留在后面打掩护，牺牲小我成就大义。所谓“智”，是说在暴虐烧杀时，要善于把握时机，适时出手，适可而止。所谓“仁”，是说坐地分赃时，要体现出“平等”和“博爱”精神，能够使匪徒各得其所。确实不愧为“千古盗贼之祖”，把烧杀抢劫事业的大旗插在道德高地上高高飘扬，确实值得后世广大盗匪大众的崇拜和奉祭！
官有官路，匪有匪道。
金兰三杰不比普通的“生毛子”（乡巴佬），都心存高远，志在庙堂，结盟基于同目标同命运同遭官军围剿，是内互保同伐外的政治联盟。盟主大明公桀行鹤唳，胆大妄为，心胸豁达讲义气，颇受三伙匪众拥戴。
土匪说到底是靠暴力维持统治的，土匪在建立自己权威地位和“秩序”的时候绝对暴力，不论对外还是对内，拳脚刀枪说话！同时，土匪也不能百分百依靠暴力横行，人们常说“盗亦有道”中的“道”就是好手段。土匪规模越大，“道”花样越多，逆定理也成立，也就是“道”花样越多越复杂越能糊弄人，土匪规模也就越大。如果“盗