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第1026章 神谕

    除了物理上的警戒线之外,孟超觉得鼠民义军更应该筑起心理上的警戒线。

    他发现很多饱受欺凌的鼠民,对氏族武士充满了刻骨铭心的仇恨,但对“鼠民同胞”们却不加半点防备。

    在同病相怜、同仇敌忾的心理暗示下,即便萍水相逢,也很容易掏心掏肺。

    这是不对的。

    孟超觉得,自己必须提醒“大角鼠神的使者”,很多情况下,氏族武士豢养的鹰犬,比氏族武士本人更加可怕。

    要知道,鼠民也分成“野鼠”和“家鼠”。

    世代为仆,从小被教育要对主子忠心耿耿的家鼠自不必说。

    就算是被氏族武士毁灭了家园,屠戮了亲人的“野鼠”们,经过一段时间的圈养和调制,也有可能遗忘仇恨,磨灭人性,心甘情愿地为虎作伥。

    为了博取主人的欢心,摆脱低贱的身份,这些家伙是不惜出卖任何人的生命以及自己的灵魂,来换取主子的“赐血”的。

    古老地球上的无数抗争者,都不是直接死于敌人之手,而是遭到叛徒的出卖,死在毫无保留信任的自己人手里。

    所以,鼠民义军想要成事的话,就一定要有所甄别,不能什么臭鱼烂虾都揽入筐里。

    特别是各大家族的“家鼠”们,哪怕这些家伙的豪言壮语说得再动听,都不能让他们接触到最核心的秘密。

    当然,现在说这些话,可能已经晚了。

    从前世鼠民义军没有在黑角城闹出太大动静这一点来看,搞不好掌控黑角城的各大家族,已经盯上了鼠民们的秘密组织。

    一味被动防御,鼠民义军的计划,仍旧会被扼杀在襁褓之中。

    孟超建议鼠民义军,应该主动出击,以攻代守。

    所谓进攻,当然不是飞蛾扑火地冲击各大家族的神庙。

    而是说,他们应该在黑角城各处,掀起一连串小规模的骚乱。

    无论是在墙壁上涂抹“大角鼠神已经降临”的宣言也好。

    还是在墙角画上一个个神秘莫测,其实没有任何意义的符号也好。

    甚至集中优势力量,利用刚刚挖掘出来的“神器”,找机会伏击相对弱小的氏族武士。

    还有在氏族武士的饮食当中下毒,在为血蹄大军准备的仓库周围放火。

    这些都是可以考虑的策略。

    不求成功率和破坏性,只求扩大影响力,得到更多鼠民的信任、期盼和支持。

    还能最大程度调动各大家族的调查力量,让氏族武士烦不胜烦,疲于奔命,紧绷到极限的神经,渐渐麻木和迟钝。

    这是孟超从怪兽文明那里,学来的办法。

    怪兽文明在针对龙城文明的每次天翻地覆的大动作之前,总会发动一连串小规模的破坏,极大消耗了异兽调查局的人力物力和精力。

    异兽调查局明知道这些破坏,仅仅是怪兽文明的“佯攻”,却又不可能置之不理。

    否则,小规模的破坏不断积累,也有可能从量变引发质变,令龙城文明因“失血过多”而死。

    这是阳谋。

    亦是进攻方的优势。

    曾经令孟超和异兽调查局的全体调查员都苦不堪言。

    风水轮流转,现在轮到孟超扮演“怪兽”的角色了。

    他认为,大角鼠神的使者,不该再一厢情愿地认为,自己的组织和计划都处于绝对保密的状态,从而浪费如此宝贵的优势。

    对了,他还建议鼠民义军,可以在部分破坏行动中,留下蛛丝马迹,将矛头指向掌控黑角城的各大家族。

    如有可能,最好营造出,“这些破坏行动,都是各大家族的氏族武士,伪装成大角鼠神的信徒,铲除竞争对手”的效果。

    氏族武士内部,并不是铁板一块,铁皮家族和血蹄家族的矛盾,可以追溯到数千年之前。

    相对于他们从未放在眼里的鼠民,敌对家族的野猪人或者牛头人,才是更大的威胁。

    所以,就算伪造出来的证据比较拙劣也没关系。

    很多时候,人们是否相信一件事情,并不取决于证据有多么充分和可信。

    而取决于人们是否愿意相信,以及相信之后,能获得什么样的利益。

    以上建议,都是常规操作。

    对于拥有异兽调查员和幽灵刺客,矛与盾的双重身份的孟超而言,几乎不假思索,就能写上几十条。

    相比提出建议,还是如何措辞,才能模仿出古代兽人的口吻,更令他头疼。

    毕竟,图兰语并非他的母语,能说得流利已经很不容易,怎么可能完美模仿几千年