时间很快便到了崇祯二十一年年底，张明伟会同内部七部以及司礼监，还包括下辖很多衙门一直在忙碌，终于赶在了过年前几天搞定了事情，报崇祯皇帝御批，颁布天下。
之所以这个事情要如此之久，是因为这个事情并不只是修订礼制而已，而是礼制关系到户籍，又要和当下蓬勃发展的社会背景关联，总之，这一系列的事情都理顺之后才能开始做事。
最终，原本只是修订礼制，最终却和户籍革新一起颁行天下了。
大明的户籍，主要体现是户帖，上面登记户种（民户、匠户等）、原籍贯、现籍贯、居住地、各口姓名、性别、年龄、与户主关系等，相当完备。
后来又在户帖的基础上建立黄册，除记录户帖项目外，并列徭役税粮科则。黄册十年更新一次，十年内的变动也需要记录在案，用以调整赋役。地籍则另有鱼鳞册，与黄册并行。
就大明朝来说，户籍最为有名的是士农工商，这四个是属于良户，其中还有一些细分的，包括军户，同样也是属于良户的。但是，还有其他户籍，便是贱籍了。
有因为亲属犯罪逃跑而被发配的人叫驿户，还有被迫迁徙从事营造的人叫营户，犯罪的亲属被发配为专门从事艺术和色情服务的人员叫乐户。
除此之外，在民间从事某些职业的人也被视为贱民，被叫做堕户，包括从事优伶、娼妓、乞丐、剃头、抬轿、鼓吹等职业的人。
另外还有疍户、丐户等，疍户是不允许登陆的，常年住在船上，以捕鱼为生。丐户很好理解，只能乞讨为生的那种，比如“武状元苏乞儿”。
许多人可能不知道的是，大户人家的佃仆、县衙门的衙役皂隶，也都属于贱民。
以上贱民中数量最大的，地位最低的就是奴婢。
这些，基本上是每个朝代都有，明朝也不例外。
在大明建国之初，明太祖就把原先元朝的贵族，以及投降元朝的汉人官员，再有陈友谅、张士诚、方国珍手下的部将，全部贬为堕民。
还有明成祖朱棣起兵推翻建文帝后，把仍然拥护建文帝的官员妻女，贬为乐户，充当官妓等。
贱籍世代相传，并且男性贱民不能读书参加科举，女性不能穿颜色艳丽的衣服，不能走路的中间，不能与“良民”通婚等。可以说，在衣食住行上面全都有严格的特殊要求。
因此，在修改礼制的时候，自然有涉及贱籍礼制这一块。参与其中的张明伟，便对贱籍提出了异议，强力推动了这次的户籍革新。
虽然后世的大部分人肯定不认可这种户籍，至少在华夏大地上是，邻邦有种姓制度，那是他们的事情，管不着。
不过在这个时代，他们对于这种贱籍也都是习以为常的。
张明伟要说服他们，必须要拿出足够的理由，说什么人人平等，那不可能，用强权去强制执行，民间官府都会有异议。
要知道，普通民众对上贱籍，那也是有优越感的。一个最简单的例子，贱籍的人见到平头老百姓，那都是要礼让，还不能作揖等等。
书友们之前用的小书亭。
因此，在张明伟提出对贱籍的异议之后，这个事情最终上升到了御前会议上。
就听张明伟对崇祯皇帝正色说道：“陛下，此等贱籍，我认为已经不合时宜，须得革除，但是，贱人却是还有必要有的。”
“此话怎讲？”崇祯皇帝听到新奇观点，总是非常感兴趣，当即问道。
堵胤锡、左懋第等人之前没听到兴国公说这个，便也看着张明伟，认真地听。
“一旦入了贱籍，要再想脱离贱籍，便是千难万难，很可能子子孙孙皆为贱民。”张明伟侃侃而谈道，“我认为，此等世袭，和功勋世袭一样，都是有害于江山社稷之稳定。功勋世袭，自不必说，陛下已经明白。这贱籍世袭之下，那贱籍之人，会对大明朝感恩戴德么？”
张明伟自己就是坚决辞去世袭爵位，以身作则，也是如此，让崇祯皇帝明白了世袭制的危害。为此，他可以封爵，却再也没有封出世袭爵位。
此时，张明伟问出问题之后，不等别人回答，他就自己回答道：“显而易见，他们巴不得把他们定为贱籍的王朝灭亡。那么问题就来了，为什么朝廷一定要把这些百姓推到朝廷的对立面去呢？世袭之下，属于贱籍的百姓，随着时间的流逝，是不是会越来越多，这数目之大，是不是终于有一天会动摇王朝的稳定？