从屠中到金河，整个丰州差不多也有三四万胡人之多，这也是黄明远强烈要求移民的原因。仅靠那些驻军，别说同化胡人，不被胡人同化就好了。
这些胡人中的一部分很早就定居在丰州了，他们受汉化良好。黄明远的这道政策虽然不讲理，但其实并没有太大的影响到他们的生活。
这也是黄明远敢动手的原因。有斛律部和一些早就被汉化的胡人做表率，大部分的胡人都会选择屈服的，根本不会真正的影响到丰州的稳定。
只要活着，屈服是本能的。
况且大隋本就是庞然大物，无论是文化还是生存环境都令整个草原部民仰视。很多胡人其实本就仰慕汉文化，希望成为华夏圈层的一员，所以最后并没有出现大规模的动乱。
杀掉了各部的上层势力，下边的普通牧民还是很希望成为一个大隋人的。
在钢刀与人头的威慑下，在一片骂骂嚷嚷或者是开心欢呼之中，这群原本代表着杀戮和破坏的胡人竟然就这么屈服了。
至于移风易俗，汉、胡之民从样貌上看本就区别不大。汉人在丰州势力加强后，原本就有很多胡人为了不受歧视而改穿汉服。
对于如何更好的管理这些胡人部落，黄明远用总管府的文官、亲信做骨干，用胡骑的刀剑做向导，组成工作组，进组各部，以胡制胡。
毕竟黄明远手中还有一支胡骑，这些人都是汉化政策的拥护者。
很快大隋的工作组进入各部之中。
先是一头头牲畜、一块块牧场，被丰州官府登记造册，画名竹籍。
然后就是部落的牧民，以每户为单位，所有人的姓名、年龄、身高、相貌，皆被录入一张简牍之中，并分发代表身份的竹符。
随后，分配工作就有条不紊的进行。
七、八月份，本就是牧草最为繁盛的时节，塞下的草原，更是到处都是牛羊。牧民还是那群牧民，但居住在丰州的牧民的生活，却跟往昔已经有些不同了。
最初，对于移风易俗、编户齐民制度，很多牧民都是无比茫然的，不用再去供奉部落大人了，他们甚至不知道该何去何从。其各种滋味，不一而足。
大时代的滚滚车流从他们的身上碾压过去，而他们只是一群被动的接受者。
这群底层的劳苦大众，在战战兢兢中开始了他们成为汉民的生活。但很快他们发现，这样的生活其实很好。原本他们头上盘剥的一群部落大人都离开了部落，再也没有人能够随意的欺辱他们的妻女，夺去他们的生命；再也没有人抢走他们最后一块奶酪，牵走他们最后一头牛羊。他们不仅有了属于自己房屋，还有汉人政府给他们划分的牧场、牛羊。
而试图阻挡这一切的人，都被隋人砍去了脑袋，斗大的头颅一个个被吊在了部落的大门上。
这些卑贱之人睁着眼睛惊恐的发现，那些人好像都是曾经的部落大人。
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巴彦生活在金河以北的云、丰交界处，其部落夫干部只是一个拥有八九百人的小部落，常年在丰州和云州之间游荡，逐水草而居。不过夫