洪县的种子给运出去。
有人一定会问，这个洪县都被围住了，怎么可能还有机会将自己家的孩子给运出去，嗯这里就要告诉你一个兵法了。
围三阙一我想大家都应该听说过，对于打仗，我挺佩服一个人，他叫孙子，他写的那本著名的书是全世界的军事领袖都必须要学习的。也许有人觉得不就是一本书么？有那么重要吗？
我郑重的告诉你，有，而且很重要。
因为这本书里面的很多战术，直到二战的时候都一直再用，而且用的相当得多。
“围三阙一”或者叫做“围师必阙”，是古代乃至现在攻城拔寨之时的极为狠毒的一招，但是却很有用。
我来解释一下，他的意思就是攻城的一方在攻击的时候，无论你有没有能力全歼敌军，你都要给敌军留一条“生路”，也就是说城墙有四个方向，你围着三个方向打，留下其中一个方向给敌人逃命。
当然，留出来的这条路是有讲究的，首先这条路要崎岖，适合埋伏，埋伏当然是为了清理逃出来的军队的。第二，这条路要确保唯一性，不能让敌军四散而逃。
有人看到这里就笑了，有能力全歼敌军的时候何必多此一举？
我只能告诉你，这其中的道理大不一样。如果你仗着人多势众全部围严实了往死里打，那么守城的敌军看到逃跑无望就会拼死抵抗。而且还会斗志高昂，反正横竖是个死，还不如奋战而死。
即使最后攻城的一方赢了，损失也不会小。但是如果你留了生路给他，那么人在有后路的情况下就会丧失斗志，做鸟兽散。
这样，在他们逃出城外的时候已经没有任何斗志了，他们从一个战士就变成了任人宰割的绵羊，这样就更好征服他们。
所以这一招最高明的地方就是利用了人性的求生心里，人只要在有希望活下去的情况下会变得异常脆弱。难怪孙子经常说攻心为上，攻城为下。老祖宗的智慧，真的不是吹的啊。
当然了，郭鑫恪围三阙一的原因还有一点就是他的兵力不够他只有三万人，而洪县中有大约三千到五千的守军，一般攻城都必须要十倍于敌、
也就是说，如果敌人三千守城，攻城方要想主动进攻打赢，至少需要3万人，算上后勤补给的人数，至少4万左右现实就是这么残酷，三万人攻三千人的城，一万人屯大营，一万炮灰上前线送命，一万相对精锐的着甲部队督战和时不时的参与战争，维持战争烈度，消磨敌军意识。
所以说，郭鑫恪也想着留下一个缺口，不要让洪县城中的人拼命，只是郭鑫恪没有想到的是，权万纪这个侍郎却要死守洪县，如果权万纪不在洪县，此时的洪县不出意外，下午就破城了。
“都不要出声音！”
一辆又一辆的马车缓缓的驶出洪县，在这些马车的身后，是孩子父母们的眼泪，这就是大唐的百姓，他们非常的有骨气。
明知道是死，也要死守洪县，这和此时贞观年间的气氛是有原因的，虽然说贞观年间的大唐百姓，生活依旧不如宋朝时候的百姓，那么的富足，但是大唐的威武，让这些百姓得到了尊严。
你要是在长安，那些胡人可是对大唐百姓毕恭毕敬的，任何事情都是以大唐人为先，那些胡人可不敢抢先，这就是民族自豪感。
不像宋朝和现代现代就是前段时间，一家博物馆，我也就不点名道姓了，就是马踏飞燕的那家，是真的太无耻了。
一位中国人驱车千里来到博物馆，因为没有事先预约被吃了“闭门羹”。
对此，男子也只能无奈的离开。
然而，正当他要离开时，却发现一个中国姑娘领着一个外国人大摇大摆的走了进去，他们也没有预约。
男子直接返回去找了工作人员，质问为什么他们没有预约也能进去，工作人员却回：“他是外国人。”那理所当然和有种你去告我的洋洋得意，就好像一条狗找到了自己洋主子靠山。
嘿嘿当然了，这件事情闹的不是很大，其实宋朝都比现代要好很多，那种洋大人的奴隶心理，不知道为什么会一直存留，这是一种特殊的奴性。
很奇怪，中国平民没有这种奴性，有奴性的都是嘿嘿说多了，大唐的百姓，没有这种奴性，他们一直认为自己在大唐，就是地位崇高的存在，任何胡人，外国人都要知道，这里是大唐，大唐不是你们外人可以撒野的地方。
也可能是这个原因，中国人很喜欢大唐，那种民族自豪感，是很纯粹的，大唐朝廷也支持这种民族自豪感。