家出走，住到隔壁街道租来的房子，整整二十年没回家。
二十年后，他又突然回家，仿佛才离家出走一天似的。
很鸡儿压抑荒诞。
像在看马尔克斯的《饥饿艺术家》，字里行巨都透着一股思哲味，
叶秦看的头疼，伸手拿起东野圭吾的《白夜行》。
勾勾嘴唇，《白日焰火》上映以后，很多东野迷，啥都不懂，非装杯一把，为凸显《白夜行》的牛皮，硬把《白日焰火》说成抄《白夜行》。
就因为吴志贞的丈夫，也是一个除掉她身边的人？
我去，一个是清除女主的一切障碍，一个是杀害女主有染的一切男人，杀人动机都不一样，只是行为相似，就是抄袭？
演员拍戏，特别是原著改编的剧本，有时候不单单要体验生活，也要看看原著。
叶秦可不纯粹是哪一个流派。
方法派、体验派、表现派、格派，但凡能最好的达到演绎效果，他便用哪个流派。
看原著看同类型小说，硬要掰扯，算是方法派的方法。
允许演员对角色本身，通过任何资料，构建臆想出对象，但排斥模仿。
像《教父》的马龙白兰度，刷剧本刷原著，然后上手把自己脑中的“教父”演绎而出。
银幕经典形象，刻骨铭心！
这种方法，不仅要想象，要演技，也要有文化。
注意，是文化，演员可以没学历，但不可以没文化！
那些安插“学霸”人设，比如某位养成系小明星。
考300分没问题，他喵地请多多营销“学渣”，逆向人设出惊喜！
看了一会儿，叶秦拍拍额头，把重点重新放回到《降魔篇》。
为了演陈玄奘，在《大唐荣耀》剧组摸鱼期间，重头看完《西游记》。
只能说，两个字，白看！
原著西游记的唐僧，跟《降魔篇》的不同，跟86版的《西游记》也不同。
概括起来，就是胆小、懦弱、迂腐、有色心无色胆、自私自利的镀金佛二代，偏只敢窝里横。
而且犯戒无数，光嗔戒，骂人骂孙悟空就有十回，就能明白，《伏妖篇》的唐僧，为什么这么讨厌。
而86版之所以美化，也不能叫美化，是剔除吴承恩的私货，因为三藏法师真的是本土佛教承上启下的圣人。
《神雕侠侣》里的“尹志平”都不能辱，何况是佛教圣人。
打个比方，阿三们得把三藏法师供起来。
因为古印度没有文字记载，那段历史是空白的，填补这块空白的，竟然来自三藏法师的日记。
没错，正经人的日记，《大唐西域记》，给了古印度一个历史，否则他得学棒子国，偷别人家历史。
如此居功至伟的人，黑不得，星爷的最终剧本，也没有黑。
如果说他把邪恶全放到封印五百年的猴王上，就把善良放到陈玄奘。
叶秦翻开写的人物小传，如果把驱魔人划分为五层：
第一层，就是出场的假道士，用妖魔鬼怪来哄骗村民钱财，被揭穿又煽动愚民们，把陈玄奘打成一个骗子。
第二层，以名利为上的，形意拳人、肾虚公子、天残脚，段小姐，驱魔降妖只是扬名的手段。
第三层，未领悟前的陈玄奘，同样以驱魔降妖为己任，但因为师父教诲，怀疑用爱感化，但犹豫地照做。
第四层，也是段小姐死后的陈玄奘，领悟大爱真谛，但只是懂一点点，于是踏上西行问道之路。
第五层，便是他的引路人师父。
星爷的电影，之所以好，好就好在他每部电影里，他饰演的主角，总能卡在人物成长曲线，从里到外，气质表情都符合一个阶段。
《苏乞儿》里，开头风流任性的公子哥，之后被抄家讨饭的苏灿，被废去武功自暴自弃的废物，然后掌握“睡梦罗汉拳”逆袭的丐帮帮主。
把云端、低谷、云端的虐主爽文套路，发挥的淋漓尽致。
《降魔篇》的陈玄奘，不是虐主，而是悟道。
归结起来，每念苍生哭，能怜荡子衿。
叶秦摆出一个舒服的睡姿，合上眼睛：“使用情境体验。”