桑丘羊道：“你倒是讲讲百家之说，孔子、老子、庄子、孟子、荀子、孙子、韩非子又有如何学说。我看你肚子里多少墨水？”
“孔子讲为人之道。一曰君子求诸己，小人求诸人。二曰克己复礼为仁。三曰君子慎其独也。四曰：躬自厚，而薄责于人。孔子谦师项橐、学琴师襄、欹器宥坐是为自省、克己、慎独、宽仁之要义。
“老子讲处事之道。一曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。二曰：上善若水，善利万物而不争。为而不争，圣人之道。三曰坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。老子徒关尹、点阳子居、教南荣，是为无欲、退守、弱柔为处事之要义。
“庄子讲养性之道。一曰纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为。平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭。二曰材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物。三曰察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。庄周梦蝶、鼓盆而歌、材与不材，是为恬淡、逍遥、旷达之道也。
“孟子讲君臣之道。一曰仁者无敌，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。二曰民贵君轻，民为贵，社稷次之，君为轻。暴其民甚，则以身弑国亡。。三曰君使臣以礼，臣事君以忠。是为得道多助、舍生取义、生于忧患之道。
“荀子讲学习之道。一曰天道自然，天行有常，天人相分。二曰人之性恶，性自命出，化性起伪，天官薄类，心有征知。三曰虚壹而静，所积而致，成圣之道。驽马十驾，功在不舍。锲而不舍，金石可镂。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。是为尊道、格物、劝学之义。
“孙子讲韬略之道。一曰未战而庙算，多算胜，少算不胜，知可以战与不可以战者胜。二曰上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。三曰凡用兵之法，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。四曰途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者。是为谋算、谋心、谋恒、谋变之道。
“管子讲管理之道。一曰以人为本，本治则国固。政之所兴，在顺民心；一年之计莫若树谷，十年之计莫若树木，百年之计莫若树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。二曰明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。故以军功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如黑白之分。三曰德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。是为人本、择贤、考官之道。
“韩非子讲统驭之道。七术一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。六微六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。是为帝王御臣之术也。”
桑丘羊大笑道：“形而上者之谓道、阴阳不测之谓神。古以蓍草卜问祸福，《周礼》言太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，占筮而知鬼神之秘。《礼记》云：众生必死，死必归土，此之谓鬼。《易》曰：原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。其他《汲家琐语》、《穆天子传》、《山海经》、《禹本纪》、《伊尹说》所在神仙鬼怪何止千万。”
苟言笑道：“道不同，不相与谋。”
桑丘羊白眼一翻，不屑一顾。
苟言笑冷哼一声，拂