“我不能反皇上。”
“您去西域打的是番邦。”
“李修，你这是掩耳盗铃。我跟着你就是反皇上。”
“皇上就这么重要？精神支柱还是个人信仰？或者是，跪在地上久了，不会站着了。”
皇上这两个字现在只是纸面意思，李修很想知道古代人面对这两个字，和后世面对另外两个字有什么不同。
皇上换成西方，换成皿煮，换成等等一切让你站不起来的词汇时，是不是真的有人说其实人家也不错啊，错的一定是自己。
柳芳和陆鸣不同，陆鸣的知识储备足以让他认清世界的本质，当李修拿出一个新的理论体系，陆鸣很快就找到了他所要追求道，一个超越圣人想象的道。
柳芳不行，他的认知里，他所得到的一切，都是皇上给予的。虽然也有自己奋斗的部分，但两者的比例，经常的把他自己搞得很矛盾。
跪的久了，这四个字的触动是很大的。从小的教育中就包含着“跪”这个文化，谁会认为“跪”是不对的？
跪不是动词。
柳芳明白李修所说的是指对皇权的服从。
“有错吗？”
“有啊。从它引申出去的压制性的脏东西太多。表示一种礼仪我不反对，表示臣服于某种事物，那我就有意见了。您是勋贵，跪的还少点的，见过普通百姓跪吗？见过家里的仆从们跪吧。他们每一天都在跪，遇见是什么事都要跪，不跪就不是良民。我怕他们真的跪下起不来了，害死的恰恰是你们自己。”
柳芳想了好一会儿，才明白李修的意思，国人的血性没有了，国家危矣，民族危矣。
“你那个不要皇上的办法，就能管用？”
李修摇摇头，开什么玩笑，他把“皇上”留在心里，表面上有没有都一样。
“我只能让大多人站起来，真有站不起来的或就不愿站起来的，那就让他跪着。”
“愿闻其详。”
李修开始忽悠着讲述道理：“官员执政无可厚非，官员站起来执政看的更高，看的更远，为生民立命，是他们的天然职责。这一点您同意吗？”
宋有儒四派，周程张朱；按地域是濂洛关闽，跟上边姓氏一一对应就行。
周敦颐，在老家庐山开设濂溪书院，被称濂溪先生。
二程兄弟授业与濂溪先生，在洛阳创“理”学，把三纲五常定为天下定理，并提出简朴辩证法，万物莫不有对，动静相应物极必反。可惜没等推理出三纲五常的对应面，就去了。
张横渠关中人，这四句是关学的精髓，顺手立了一个里程碑，唯物本体论，从唯心的路上开了一条新路走下去。
朱紫阳在福建讲学，弟子也多为闽越人，故称闽学。略去一万字，理学宗师。
李修挑来挑去还是觉得横渠先生的唯物观点，是最适合拿出来和理学、心学打擂台的武器。先把为人民服务的宗旨藏在为生民立命里面去，等着人们慢慢发现这一至宝。
我也想讲讲无产阶级专政，可情况不允许。一个讲不好，就把我混为梁山替天行道了，这个格局太小，装不下我。
柳芳果然被这句话打动了，原来李修你是这么想的啊，那就好说话了，毕竟格物这块你是大家，心学的人很容易站过来帮你，因为你们有个共同的敌人---理学。
“非得换皇上不可吗？”
“不是换，是取消。没有帝制，咱们就先共和。再说，要换皇上的可不是我。是他们自己。”
“共和？”柳芳又学到了新的知识点。
这个词太宽泛了，主要是看它的前缀才能分辨国家政体的走向。
从后往前看，有英吉利的“虚君共和”，有法兰西的“总统共和”，还有花旗准备搞起来的“议会共和”。
能有人民共和的就我们一家。骄傲吧，玩的就是和他们不一样。以百年为单位衡量世界的话，我们还很年轻。他们还是胚胎？鲜有能进化成长完全的。注意时间单位。
“您就先简单理解为，官民一体就行。您看，要不要皇上是不是就不那么太重要了？”
“能行？”
“西域就是这样啊，我在理论上来说，应该是那里的土皇上吧。可我在碎叶办理公事的时间很短，包括跑出来跟您吃饭聊天，西域照样良好的运转着。说明这个体系才是健康的，有领头人，有先行者，有奉献者，大家一起选一个正确的方向努力走下去。一定会成功！”
柳芳不是对西域没有耳闻的人，他一开始就把西域当作敌人来研究，研究来研究去，他就有了兴趣。
某种意义上说，兴趣就是爱情的开始啊。
“我要亲自去一趟，不亲眼得见，我是不信的。”
妥了，怕你不来还瞎说是真的，从来不怕你来，事实胜于雄辩，戴着阴间眼镜能看多久？别忘了阴阳有别，我们阳间的太阳大，别晒黑了再去喊命不命。
他们俩谈妥了去哪里，怎么去，要不要人陪着等等后续。就是没人提