有些人会觉得没有爱情，没有恋慕倾向似乎是种没什么大不了的事情。
然而并不是。
至少尧言认为不是。
在他所知之中，关于人类情感方面的，关于人类生理机制的研究中，关于爱情亲情友情的关系，尧言比较熟悉的有几种。
一种可以简明地以交错的圆形说明的理论模型是，友情爱情亲情之间本身就有重合区间，而且是互相重合。
至于是重合多少，个体差异和无法量化的情况下，也同样是个未知事项。
又或者另一种理论模型，这种理论模型认为爱情友情亲情是一种东西。
是因为人们人为划分定义出了所谓的爱情亲情友情的区别。
而且人类因为会模糊定义这个缺陷，会将“相关”的东西也划进去。
比如把性的冲动也划进所谓爱情里。
如果这能算是爱情，那么小电影之类的东西的确充满了爱情。
还有一个理论模型是关联关系、个体关系、紧密关系和亲密关系四个层级，按照这种递进式阶梯给陌生人、朋友、亲人、恋人发奖牌。
很不巧的是，尧言倾向于第一和第二种。
他认为人类的情感关系源自于古老时代社会群体关系，是由群体关系发展而来的，基础应该是相通的，但是经过长时间的发展，人类会倾向于某些区间。
用一个例图来表示，就像是花瓣的花。
中心部位的圆形是共通的，友情爱情亲情各占一片，分为红黄蓝色然后……
中心是可划分的。
极端地说，根据个体的不同，中间的部分可以变成任意一种情感，变成红黄蓝色比例不同的调色盘。
某个个体中心部位可能是1：1：8，让他重视亲情，又或者是1：8：1让他重视友情。
生前的他最厌烦那些精神意识价值观不可能被改变的言论了。
记忆语言经验的价值观注定了人的精神意识是可以被改变的，“学习”的机制本身就是注定能够被改变的。
如果要说xx的权重大，学习的内容不会改变……
生命？
生命的权重很大吧？
但是生命观不可以被改变吗？
如何改变，改变到什么程度是需要研究的问题，一口咬定不能改变的家伙，还不如自己找个地方待着吧。
而且……
这还不是最重要的。
尧言认同的这个理论，如果推广到其他领域。
人们是如何判断一个事物的？
人们对一个事物的判断流程的？
“喜爱”是不是爱情？
“恋物”是不是爱情？
尧言认为爱情，或者说是感情这种东西，在人类的思维过程中影响很大，而且是隐性的，很难察觉到的影响。
“全时态的发情期”如果消失，对人类的影响可不是那么简单的。
而且，还有一个思维发生学的问题。
简单说就是人们的思考方式。
对于思考方式，对于价值观，对于逻辑，一般人的认识很模糊。
但是，就像身体一样，思维也是有发育过程的，前期发育不良，后面不一定弥补得了。
前期青少年时期缺钙骨折了，没有治疗，后面补钙之后，这人和正常人一样吗？
又或者说前期营养不良，长大再补充营养能长高吗？
就会骨骼会在某个时期骨垢愈合，思维也是，在发育过程中如果出了问题？
手机电脑软件的系统软件安装顺序出错，安装不下去可不是少见的，那么后续的安装会出什么问题呢？
思绪在尧言