修行之所求，求的是什么？
是长生不老！
天、地、神、人、鬼等五仙果位，换句话说，便是长生的层次。
如鬼仙是三百寿，寿尽不入轮回，自去投胎转修；
人仙有八百寿，不入五行；神仙有一千八百寿，神体清明；
地仙寿一藏，五千四百年，超脱三界；
天仙则与天同寿，聚散成形。
那么再有，你的修为高，便代表本领强大么？
非是如此。
修行过程中自有法力伴生，但与本领强弱，并不对等。
五仙果位，给的是长生层次与法力修为，但是，如果不修法术神通，便是有神仙果位，一身修为也使不出。
一个修士的战斗本领，法力修为只是基础，主要在于法术（包括神通），武艺，和法宝（包括兵器，装备）。
打个简单比方。
一个人他很健康，寿命有一百岁，力气很大。
而另一个人没那么健康，只能活七十岁，力气普通。
假如这两人赤手空拳对打，自然是前者更强。
可若是后者学了高强武功，会打人弱点，能一招制敌，甚至还有神兵利器在手。
前者就战胜不了后者。
那寿命，健康程度，力气大小等肉身力量，就相当于仙道果位。
高强武功就是法术、武艺，而神兵利器就是法宝。
常言道，修为求道果，而法术与法宝则是护道手段。
至于武艺，则看修行者的偏好了，大多仙道清修，对磨炼武艺兴趣不大，不行就找个武修护法。
所以修行人的三宝，通常指修为，法术，法宝。
今日只说法术。
正所谓“天地有为法，大道自有根”。
又有言“天地无极，乾坤借法”。
简而言之，法术不是凭空而来，不能随意捏造，所有的法术在天地间，都有独属的法性道根。
学法，就是体悟天地法性，炼法于心。
施法，便是勾连相应的法性，向天地借法。
法术由法、咒、诀三者构成。
其中的“法”，即是天地法性。
“咒”与“诀”，则是向天地借法时，念的法咒，掐的法印。
所以要掌握一个法术，应是先以对应功法炼通相应的天地法性，再临场时，通过咒、诀勾连法性，施展出相应法术。
以上，便是鼠妖为姜原讲解宝光术时，提及到的相关常识。
当然，黄毛老鼠要懂这么多，就不会把宝光术修炼的这么拉垮，它只开了头，主要还是老猴讲述。
老猴并没有明确的说收鼠妖为徒，但已经默许。
此番为姜原解惑，亦是在教导鼠妖。
在最后，还点出了黄毛鼠修炼宝光术拉垮的原因。
即，法性体悟不到位。
那吞金后排出的金豆豆，便是明证。
因为按理说，一次完整的修炼，吞下的金子理应完美消化掉才是。
鼠妖排金豆，就代表它的修炼很粗糙。
黄毛鼠听罢，顿时捶胸顿足的懊悔大叫。
若是它的修炼没问题，以它吞掉的金子来算，宝光术即便没有大成，也不会像如今这么废。
而姜原听罢，却是心生感慨道：怪不得求道先求师，当真是真传一句话，假传万卷书。
感慨过后，姜原对老猴也多了认同。
不管老猴心思如何，他对姜原的指点是实实在在的，还有小龙虎丹的服用法，《玄阴洞微经》。
某种程度上，老猴不仅是鼠妖之师，亦对姜原有传道之恩。
姜原将这份恩