自天地之初，万物中便存在一种能量，被称作“炁”。
“炁”是先天之灵光，万物之根本，分为始、元、玄。
始者，初也，是天地五行之初，此炁化生大千世界、日月星辰、风云雷霆、四极五岳、江河雨泽；
元者，本也，是万千生灵之本，此炁化生飞禽走兽，虫蛾鱼鸟，花草树木；
玄者，妙也，是万殊之大宗，乃自然万物之玄妙精神，此炁赋予生物灵性与智慧。
常人无法感受到炁，唯有极少极少的人才可以感应到，也就是所谓具有灵觉的人。没有灵觉者，就算知道修真功法，也根本感悟不到任何一丝天地之炁的存在，自然无法得窥修真门径。
有灵觉者，除名师提点、勤奋修行之外，最重要是凭一个“悟”字，所谓“天才悟道，胜百年修行”，若资质不够，任凭他如何努力，终其一生也无法开悟，只能在某一境上止步不前。
古往今来，天下修真法门众多，林林总总俱不相同，但殊途同归，依实力进境皆可分为九境，分别是炼己、筑基、培元、归鼎、凝丹、虚灵、元婴、移神、定慧，每境又分下、中、上三品。
相传在这九境之上还有一境，被称作还虚之境。修真者修炼至此境，自身真元已炼到至真至纯，更进一步，便可粉碎虚空，真幻两忘，神证太虚，与天地同其阖辟循环，可谓真仙功成。到这一境已是玄之又玄，根本无法用语言描述其万一，因此也就只留下名称，没有任何修炼法门传承。
有灵觉的人得修真法门，修行不怠，通常二年三年，至多五年六年，积久益善，最终完全入静忘我，虚寂恒诚，感先天之炁，开玄关一窍，便是修真第一境——炼己。
达到炼己一境，就意味着有了修真的可能。
引天地之炁入玄关一窍，于周身循环运转不已，洗筋易髓，扫后天之习染，直至打通全身经脉，得先天之真体，便是第二境——筑基。
筑基是修行的基础，决定了修真者以后修为进境如何。筑基越快、越牢，以后就更有可能修行到更高的境界。
坐忘内视，以真意凝真元入炁穴，以先天之真体敛藏，行归复法，金炁结现，便到了修行第三境——培元。
只有修行到培元境后，才算是正式跨入了修真者的门槛，从此存在无限的可能。
培元境原本就是修真的巨大关口，每个修真者因凝炼真元的能力各不相同，进境的时间也就有所不同，资质好的修真者，可能短短数年便可进境。
有的修真者只能凝炼出微乎其微的真元，便始终卡死在这个关口上。
就算这样，他们也比葛守谦要好的多。尽管希望微乎其微，但只要活得够久，修行时间够长，说不定还是有机会进境。
而葛守谦这种特异的体质却让他完全失去了这个希望，终生只能止步于此，绝无进境可能。
就好比一个人枯守着一座巨大无比的宝藏，却只能在门口观望，永远不能得其门而入，这是何等的悲哀与煎熬。
葛守谦自然知道自己的情况