他沿着山坡，一寸寸的翻看着土地，想要再寻找字迹完整的石块，可是几日之后，他只好无奈的承认，凭自己的微薄之力，根本不可能再有收获。
至此，他不得不再静下心来，重头把截教道法修习一遍，在脑海中努力构建一个截教的道法体系。当遇到一些未涉及的理论时，便以胖厨师所讲的道法加以印证，倒也有许多相通之处。
“下道唯德，上道无德”。当肖逸再次领悟此句时，突然眼睛一亮，抓起手边的《道德经》，看着上面“天地不仁，以万物为刍狗”十字，竟是激动万分，兴奋道：“天道自然而行，亘古不变。阐教修的是道，截教修的也是道，胖厨师的‘碗中之道’也是道，还有孔家的道也是道，然而，这些不过都是下道罢了。下道求得上道之途何止万千，但是上道却是一致的，同时也是没有规律的。崇真教认为我修习崇真道术资质不佳，难道我就不能学习其他道术吗？也需我还是学习其他道术的上等之才。长丹真人以其狭隘之道来断我修道之路，岂不可笑？”
他越想越是兴奋，越想越觉得有道理，沉寂多时的求道之心，此刻真正地燃烧了起来。
其实，肖逸一开始就错误理解了截教和阐教的关系。无论阐教还是截教皆是伯阳老祖所传道教的分支，所有道法都是从《道德经》中演化而来，截教的“上道无德”自然就和《道德经》吻合。而肖逸却错误地以为这是一种大道的真谛，二者不谋而合。说到底，还是胖厨师的碗中之道对其影响过重。然而，歪打正着也好，殊途同归也罢，肖逸这一想法，却为自己的修道之途开辟了一个新的天地。
此后，肖逸以截教之思想，去重新修习阐教道典，时刻抱着怀疑辨识的态度，竟然能引起无数的思考和觉悟。正如胖厨师所说，只有博览群识，才能深入浅出。这般领悟下来，对自然之道有了更新的理解，思想之界也更加开阔，不自不觉间已进入了一个崭新的天地。
尤其是重新看到“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人”时，突然心有所动，思索道：“圣人报怨，既不和怨，也不报之以德，那么应该怎么做才合适呢？圣人之道是不结怨，然而人生于世，岂有不结怨之理？”心中存了此疑惑，随后的修习，便以此为跟点，不断寻思结果。