一不到的人离开了中军帐，其余的人都做出了决定。</p>
孟良举手让大家安静下来，说道：“我们先挑选去常备军的。愿意去常备军的去右手边。李康，你将每个人的基本情况登记下来，特别是原来的军阶要登记清楚。”</p>
一帮人涌到了李康身边。</p>
孟良又喊道：“愿意去警备军的来左边，糜威你登记一下。”</p>
又是一帮人涌到了糜威边上。</p>
“剩下的，就是去民屯或接受遣返的。你们到我这儿来登记。”</p>
史涣奇怪的看了孟良一眼，跟在他身后。</p>
第一个上来的是个老兵，一脸的沧桑。孟良问道：“你多大了，哪里人士，是想回家吗?”</p>
那老兵答道：“我是留县人，出来当兵十j年了，我今年四十五岁了，当兵也当累了。家里老婆孩子一大家人，我该回去照顾照顾家庭了。”</p>
孟良点头：“哦，那是应该的，你原来是郡国兵里的吗?”</p>
“是，在郡国兵里g百人队的队长。”</p>
“你识字吗?”</p>
“算是识字吧，能看懂简单的公文。”</p>
“这样吧，留县长任峻那里也需要人手，我写个纸条你带去，让他看看有没有适合你做的事情，好不好?”</p>
“刺史大人，那太谢谢你了。实话说，本来我还想在军队里混下去的，这不，任县长在我们留县搞土地改革，开了很多新田，招募了一大批流民开民屯。我家原来只有十j亩田，现在有六十多亩地了。家里也忙不过来，再说，我年龄也大了，这就想回去务农了。”</p>
“哦，原来如此。”</p>
这老兵的话让孟良陷入了沉思，将土地分给农户固然可以提高他们的生产积极『x』，但是，也造成了一个问题，家里有田的士兵们人心不稳，都想着回家务农，过上老婆孩子热炕头的舒适日子，如果，这种现象普及下去，谁还会自愿来当兵呢?</p>
“哎，老兵，还没问你贵姓，家在留县什么地方?”</p>
“我姓徐，家就在城东十里的徐家铺子。”</p>
“好，以后我去留县，我会chou时间去看看你。这是你的盘缠，拿着吧。”</p>
那徐姓老兵鞠了一躬，拿起盘缠离开了。</p>
第二个上前的是个年轻人，姓罗，是糜家的s兵。</p>
孟良问道：“你也来领取遣散费?”</p>
：“我想了想，我还是回糜家去。”</p>
孟良好奇地问：“为什么呢，当兵一年之后可以除奴籍的，你知道吗?”</p>
“当兵太辛苦，打仗又很危险。再说，糜家对我们不错，有吃有穿的，这奴籍就奴籍，总比吃不上饭，或者丢了『x』命强。”</p>
孟良一下哑然，没想到还真有这样的人，他们对自己的自由并不看重，他们的人生目标很卑微，只想活着，活着就是为了吃饭。</p>
他联想到后世关于人权之争，西方人强调人权首先是从自由入手，最著名的那句话就是“不自由，毋宁死。”这是美国独立战争开始的时候，弗吉尼亚州议员帕特里克≈8226;;亨利演讲辞的最后一句，这句话激励了一代又一代人为了自由而战。</p>
而东方人讲人权首先是从生存权开始的，当老百姓还在饥饿的死亡线上挣扎的时候，你给他自由又有什么用呢，只有当人们的生存权得到保证的时候，才有可能有更高层次的人权追求----自由民主。</p>
东西方的人权观念都没错，重要的是要结合不同的社会情况、不同的群。</p>
王莽的新政为什么遭到农民们的反对?他本意就是为了消灭奴婢s有制度，为了给他们人身自由，可失地的农民们并不领情，因为王莽新政断绝了他们的最后一条活路----卖身为奴，所以，绿林赤眉大起义开始了。</p>
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，看来老祖宗管仲这话真是源自民间的真理啊。</p>
孟良问道：“现在你是在糜家为奴，糜家人善良，对你不错。以后假如糜家将你货卖，换个主人，你有可能因为犯错而被打死但官府不予追究，也可能一日三餐不继，这个前景你想到过没有。”</p>
那：“糜家g嘛要卖我，我又没犯错?真正换了主人被打死饿死，那是我命里注定，命该如此啊。”</p>
孟良这回才算是真正无语了，这种人不会是个，在现今的社会很有代表『x』，最根本的还是得从教育入手，从思想上改变他们的观念。但要让他们知礼节、知荣辱，这条路还很漫长，首先得解决仓廪实、衣食足的问题。</p>
孟良无力的挥挥手，让这小罗心甘情愿的当奴隶去了。</p>
一连登记了十j个，这情况大同小异：年龄大了，家庭问题，无所追求，但求一饭，这都是典型的代表。</p>
孟良想，要求遣散的和要求去开民屯的抱有这样的想法，那愿意当兵的又是如何打算的呢?</p>
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