第一百三十二章 孔子文评
人生不如意不是修佛就是修玄学，实际上在南极书生看来都不行，也是在清净里打转，一遇时事又是不行，因为时事关系吃饭，那打坐也要吃饭，一吃饭就要钱，一要钱不是讨就是劳动得里实，总之要有来源，佛门是化此斋，求些分子钱，那灵不灵则看你诚不诚心，也是无奈处也是求观音，所以人世与修行都要，也是相互依存，但什么都有文化传承，在先秦中并不讲打坐，静坐都不讲，只在庄子中讲了有道德者凭几而已。因菊茨有了婚姻，这是成功的事实，也是拨不转，女人的妒意之心在做怪，总是她好我不好，所以歆婉也是心里不快，修庄子论鱼也是一行，总之女人半边天，这性上之事也是性海园明，也是那皇上有了白衣女子为心上人，也是人生有了悲剧，这写诗就高了一招，也是雪上飞白絮，所以人生欲不可修，只可修慈心。那侯样奴修观音，这观音大士是妙，那心经就对色说了，实意是色断不了自寻烦恼，所以也有个恋人罗其志，现在也有个不人儿在身边起身相伴。现女人也半边天，也是有心里需求，就是性上解放，他皇上电视里三宫六院无意识形态，这女人武则天有个面首男人也是乐道，总之成功的女人也是性上成功，总之这修道修个欲没有不如不修，歆婉也是明白些，虽然这也是精神多，妇道还要，那妇人笔者也是不明，只是这修道修个欲没有笔者也是不理解，所以说出来与佛教界讨教，只求回答。
恐吓怕这人生相好说来说去都是为了性，所谓人性也是难明，那夫妻生活也是难以协调，恋爱找情结婚解性，性解情不到，又是思春，春天花不发，也是修道，修道修个没欲，也是压抑，所以电视少林寺写和尚情不断世间人高兴，也是佛落了下风，那十三棍找唐王，也是丢了佛的面子，总之这人世间实也有思想力思市场，还是人世的哲学为高，那出世则是可惜，所以孔子出世，专讲人世，可论语也不讲性和夫妻，只说那兄弟孝悌，不是为了人安，也只是要说治民为官无讼。因为孔子不讲修道，对死也是不明，所以在现今有宗教育低一等无宗教太无形而上，所以也知世人爱自然法，所以精神信仰也是五花入门，总之人人是佛，也是不想当兵，也只有红沙滩前的士兵总在叹息离愁。人生也只找个家园，也是墓园，是人生人身的安息，也是欲难断，情难收，修身以付，结果还是孔子的不明生死近于唯物主义，作为佛门的参考。所以香朝倒处是修玄学，也是休息，这人世也是要人做饭，所以南极书生也是明白自己有饭吃，只学白文，现大家修道不能去欲，则孔子出场。